La expresiones “mi verdad” “tu verdad” “su verdad”…, hacen referencia a las distintas percepciones de cada persona, a la subjetividad de nuestros puntos de vista, creencias, opiniones…

Hoy, quiero dar mi punto de vista sobre un caso que ha tenido mucha presencia mediática en la prensa nacional, pero estimo no cuenta con un análisis adecuado pues ha sido utilizada por distintos sectores interesados. Me refiero al reclamo de la comunidad Toba Qom de la Primavera y los hechos vinculados a ella. Adelanto que ocurridos los hechos, no quiero ser profeta del día después ni leñador de árboles caídos…

Me expresaré con total libertad de conciencia pues es mí deber de cristiano, de ciudadano, abogado, político y deber conmigo mismo, con mi historia y mis convicciones, las mismas que me llevaron a ser legislador provincial (dos períodos) y nacional, (1991/95) y hoy ser parte de la conducción de mi partido (Mid- Distrito Formosa) lo cual connota mi compromiso con Formosa y su pueblo, la tierra en que nací y que amo con devoción.

De manera liminar debo resaltar que, siendo diputado provincial en 1984, participé de las discusiones de la legislación sobre los derechos de los pueblos originarios, en la que avanzamos en el reconocimiento de institutos jurídicos novedosos, como el de la “propiedad comunitaria” de tierras a favor de las comunidades indígenas, aun antes de que lo hiciera el Estado Nacional y anticipándonos en 10 años a la incorporación de los mismos derechos a la Constitución Nacional.

En este contexto, no puedo negar que Formosa se ha entregado tierras en propiedad a las comunidades indígenas, al mismo tiempo que han sido destinatarias de políticas públicas, como la del sistema de educación intercultural bilingüe y obras de infraestructura. Sin embargo, debo señalar que aún queda mucho camino por recorrer atendiendo a la vulnerabilidad social histórica que aqueja a los pueblos indígenas en toda América.

En orden al conflicto de la Comunidad Aborigen La Primavera debo señalar que ha recibido en calidad de “propiedad comunitaria” una vasta superficie de tierra que totaliza 5.187 hectáreas. Esta superficie es aún mayor que las 5.000 hectáreas que le habían sido reservadas en 1940 mediante el Decreto Nacional Nº 80.513/40 (luego ratificado por Decreto Provincial Nº 1.363/63).

Estas tierras se encontraban parcialmente ocupadas por familias criollas, y durante el gobierno militar (1977) se desalojó a los pobladores no indígenas (más de 40 familias) con excepción de la familia Celía, que ostentaba una ocupación anterior a 1940 y había hecho mejoras en el lugar. Por tal situación, al realizarse el plano de mensura con acuerdo de la comunidad, en 1982, se compensó dicha fracción otorgándole otras dos ubicadas en los límites norte y sur de las leguas A y B a las que hacían referencia los decretos nacional y provincial que crearon la reserva. Esta mensura significó un aumento de la cantidad de hectáreas originalmente otorgadas a la Comunidad La Primavera, y en estos términos se realizó la escritura de propiedad comunitaria de las mismas. Por tal motivo, es falso que la Comunidad de la Primavera haya sido desalojada de sus tierras.

Así delimitadas las tierras, y aumentada la cantidad de hectáreas correspondientes a la Comunidad La Primavera, se sucedieron muchos años de convivencia pacífica y armoniosa entre la comunidad indígena y sus vecinos colindantes, todos en el goce público, pacífico y continuo de los predios que ocupan.

Sin embargo, en el año 2008 se produjo una incursión de un grupo indígena (Félix Díaz entre ellos) dentro de los límites del inmueble perteneciente a la familia Celía, originándose una denuncia penal por este hecho. Como resultado de estas actuaciones, se realizó una reunión en fecha 10 de octubre de 2008 con la presencia de un Juez del Poder Judicial local, donde Félix Díaz tomó conocimiento del Plano de Mensura de las tierras en cuestión y “…se dio por enterado que las tierras que pretendían apoderarse no le corresponden a la Colonia Aborigen [La Primavera] por lo que en este Acto manifiesta que desiste de las acciones pertinentes que estaban llevando adelante, como así también que las personas que lo acompañaban, todos indígenas de la Comunidad, se retiran del lugar reconociendo la propiedad de la misma en la familia Celía…”. Esta transcripción pertenece al acta que se labró en dicha reunión y que fue suscripta por Félix Díaz, quien se encontraba acompañado y asesorado por la abogada Roxana Silva, integrante del Equipo Nacional de Pastoral Aborigen, organización dependiente de la Conferencia Episcopal Argentina. En parte de esta porción de tierra, que nunca ha sido ocupada, poseída o titularizada por la Comunidad Aborigen La Primavera y que está excluida de la mensura que diera origen a la propiedad comunitaria dicha población, el Gobierno de la Provincia planifica la construcción del Instituto Universitario de Formosa en una superficie de 609 hectáreas.

Sobre esas tierras es que se produce el conflicto con muchos actores involucrados, y que ha sido utilizado por distintos sectores para provecho de sus intereses y lejanos de la búsqueda del bien común, y –deber es señalarlo- aun mas lejanos de la búsqueda del bienestar de los aborígenes. En ese contexto corresponde ubicar los hechos violentos del 2010 que implicaron un corte de ruta de varios meses y los sucesos en los que debemos lamentar las muertes del Oficial de Policía Eber Falcón y del Sr. Roberto López.

Ante ese escenario, resulta fundamental dejar en claro lo siguiente: La Primavera es una comunidad toba con 1.880 habitantes aproximadamente, y que se encuentra en pleno uso y goce de sus tierras comunitarias desde 1985, por un total de 5.187 hectáreas, las cuales se encuentran protegidas por todas las garantías constitucionales de la Nación y la Provincia.

Las sintéticas consideraciones precedentes tienen por objeto brindarle un conocimiento más profundo del conflicto, tratando de evitar la superficialidad e inexactitud de la información que tan rápida y livianamente trasciende a la opinión pública, plagada de miradas sesgadas y que, tristemente, quieren hacer aparecer a nuestro pueblo como enemigos de las comunidades indígenas y que busca su exterminio.

Entiendo que la figura del Sr. Félix Díaz está siendo utilizada con fines políticos. No es casual que muchas figuras denominadas como “opositores al gobierno nacional”, cuyos objetivos están mas allá de nuestra provincia, visiten nuestra provincia y, sin importar avanzar en la búsqueda de una verdad objetiva, realicen afirmaciones que golpean la dignidad de nuestro pueblo.

En ese marco no puedo dejar de mencionar con preocupación el cariz que puede tomar la implementación en Formosa el Relevamiento Técnico – Jurídico – Catastral de tierras indígenas, previsto en la Ley 26.160.

En efecto, la mencionada norma nacional contiene dos aspectos: a) La suspensión por el término de cuatro (4) años de los juicios que tengan por objeto el desalojo de comunidades indígenas en todo el país. (Artículos 1 y 2), b) La implementación de un programa de relevamiento Técnico – Jurídico – Catastral de tierras ocupadas por comunidades indígenas. Sin embargo se ha empezado a esgrimir el discurso de los “territorios indígenas” haciendo referencia a sus “territorios ancestrales”, intentando su aplicación a la ley de mención. La toma de tal posición ideológica, inspirada por corrientes de izquierda, nos conduce inexorablemente a la generación de disputas con consecuencias impredecibles, pero sin dudas dolorosas para nuestro pueblo.

Este horizonte nos obliga a la reflexión, pues la construcción de una sociedad respetuosa de la diversidad cultural supone esfuerzos destinados a establecer un marco de diálogo que conduzca a soluciones duraderas a problemas sin duda complejos.

Pero de ningún modo puede pretenderse que dichas soluciones provengan de la toma de posiciones radicales sustentadas en discursos fundamentalistas. Lo grave, si me permite con todo respeto, es que mucho de estos discursos son tomados por agentes de pastoral sin una adecuada meditación, actitud ésta que nada aporta tanto a los derechos de los más débiles, ni a la evangelización, ni al permanente objetivo de elevar la calidad de vida de la población más vulnerable de esta región, al contrario, fomenta la división en la sociedad.

He intentado ser lo mas fiel y leal en mis expresiones, pues entiendo que es nuestro deber buscar siempre la paz y la armonía de nuestro pueblo, multiétnico y pluricultural.

Aníbal Hardy
hardyani@arnet.com.ar